۱۳۹۰ فروردین ۱۶, سه‌شنبه

حیزب وه‌کو ئایین

زۆربه‌ی ره‌خنه‌گرانی سه‌ربه‌خۆ و ئۆپۆزیسیۆنی حکومەتی کوردستان له‌ سه‌ر ئه‌م باوه‌ڕه‌ن ‌ کێشه‌ی سه‌ره‌کی ئه‌مڕۆی حکومه‌ت و ئه‌زمونی سیاسی کورد، ده‌گه‌ڕێته‌وه‌ بۆ په‌یوه‌ندی نێوان حیزب و ده‌سه‌ڵاتی سیاسی یان باشتر وایه‌ بڵێم ده‌گه‌ڕێته‌وه‌ بۆ سەروەری و ده‌سه‌ڵاتی حیزب به‌ شێوه‌یه‌کی گشتی به‌ سه‌ر کۆمه‌ڵگا و به‌ شێوه‌یه‌کی تایبه‌ت به‌ سه‌ر حکومه‌تدا. به‌ واتایه‌کی تر حیزبی کوردی ته‌نیا خۆی به‌ سیاسه‌ته‌وه‌ نەبەستۆتەوە‌، به‌ڵکو به‌ ماف و ته‌نانه‌ت به‌ وه‌زیفه‌ی خۆی ئه‌زانێ که‌ له‌ بوارگەلی ئابوری، کولتوری، په‌روه‌رده‌ و هتد دا چالاک بێت. ئه‌مه‌ وای لێکردوه‌ نە تەنیا مه‌یدانی کار و چالاکی حیزب زۆر له‌ ده‌وڵه‌ت گه‌وره‌تر و بەرفراوانتر بێت بەڵکو ته‌نانه‌ت بیخاته‌ په‌راوێزیشه‌وه و دەوری دەوڵەت لە کۆمەڵگادا کەمڕەنگ کاتەوە. له‌ راستیدا ئه‌ندێشه‌ی چه‌پ، شه‌ڕی چه‌کداری و رۆحی پاوانخوازی عەشیرەیی و سونەتی وای له‌و حیزبانه‌ کردوه‌ خۆیان به‌ سەرترین و باڵاترین دامه‌زراوه‌ی کۆمه‌ڵگا بزانن که‌ هیچ که‌س و هیچ داموده‌زگایه‌ک ناتوانێ و نابێ چوارچێوە و سنوریان بۆ دیاری بکات.

ئه‌م قه‌یرانه‌ سیاسییيەی که‌ دوای به‌یاننامه‌که‌ی گۆڕان ده‌ستی پێکرد و به‌ کوژرانی چه‌ندین که‌س له‌ خۆپیشانده‌ران گه‌یشته‌ ئاستێکی دڵته‌زێن، ئاکامی سروشتی ئەم بۆچوونەی سەرەوەیە بۆ جێگە و پێگەی حیزب. له‌ وه‌ها که‌شوهه‌وایه‌کدا چۆنیه‌تی هه‌ڵسوکه‌وتی حکومه‌ت و حیزبه‌ ده‌سه‌ڵاتداره‌کان له‌ گه‌ڵ خه‌ڵکی ناڕازی سەرشەقام، ئه‌زمونێکی گه‌وره‌یه‌ بۆ نیشاندانی سەدەاقەتی سیاسی حیزبەکان و بنیاتنان و په‌ره‌پێدان یان له‌ باربردن و تێکشکاندنی دێمۆکڕاسی له‌ کوردستاندا.

بۆ شیکردنه‌وه‌ی ده‌وری حیزبه‌کان و تێگه‌یشتن له‌ ماهیه‌تی کێشه‌که‌ ئه‌توانین حیزب به‌ ئایین (پێش رێنێسانس) بشوبهێنین یان وه‌کو ئایین وێنای بکه‌ین. به‌ پێی بنه‌مای ئه‌و رێبازه‌ی حیزبه‌کان گرتویانه‌ته‌ به‌ر، هه‌روه‌ها به‌ پێی سه‌رجه‌م ئه‌و فۆنکسیۆن و وه‌زیفانه‌ که‌ بۆ خۆیانیان پێناسه‌ کردوه‌ و له‌ سه‌ر ئه‌و ئه‌ساسه‌ که‌ له‌ گه‌ڵ 'ئه‌ویتر'ه‌کان هه‌ڵسوکه‌وت ئه‌که‌ن، حیزبه‌کان وا په‌لوپۆیان له‌ ناو کۆمه‌ڵگادا بڵاو کردۆته‌وه‌ که‌ زیاتر ده‌وری ئایین ده‌گێڕن تا حیزبێکی سیاسی. ئه‌مه‌ وای کردوه‌ قه‌تیس کردنیان لە چوارچێوەیەکی دیاریکراو و کۆ کردنه‌وه‌یان ئاسان نه‌بێت و جێ پێی حیزب بە زۆری زۆرداری له‌ هه‌موو جێگایه‌ک و له‌ ناو هه‌موو دامودەزگا و دامه‌زراوه‌یه‌کدا به‌رچاو بکه‌وێت.

جا که‌ وابوو پێش هه‌موو شتێک، پێویسته‌ ئاوڕێکی خێرا له‌ مانا و تایبه‌تمه‌ندیه‌کانی ئایین بده‌ینه‌وه‌. ئەگەرچی پێناسە کردن و باس کردن لە تایبەتمەندییەکانی ئایین کارێکی دژوارە بەڵام ئایین وه‌کو دامه‌زراوه‌یه‌کی کۆمه‌ڵایه‌تی - به‌ تایبه‌ت له‌ پێش ده‌وارانی رۆشنگه‌ری و رێنێسانسدا – به‌ گشتی چه‌ند تایبه‌تمه‌ندی سه‌ره‌کی هه‌بوه‌ کە دوایی لە ژێر کاریگەری سێکۆلاریزاسیۆن گۆڕانی بە سەردا هات:

1. دووڕکه‌یم له‌ سه‌ر ئه‌م باوه‌ره‌یه‌ که‌ ئایین هه‌مان به‌ها کۆمه‌ڵایه‌تی و باوه‌ڕه‌ گشتییه‌کانی کۆمه‌ڵگایه‌ و یه‌کێک له‌ گرنگترین وەزیفە و کاره‌کانی ئه‌وه‌یه‌ که‌ دیارده‌ سروشتی و کۆمه‌ڵایه‌تییه‌کان به‌ دوو ده‌سته‌ی پیرۆز و ناپیرۆز دابه‌ش ئه‌کات. ئەو دابەشکردنە بە پێی کۆمەڵگاکان جیاوازییان هەیە و ئەتوانێ بنەماڵە، ماڵێکی تایبەت، کێو، دار، بەرد، ئاژەڵ، کەسایەتی و رۆڵی کۆمەڵایەتی بگرێتەوە. هه‌روه‌ها پێی وایه‌ ئایین خسڵه‌ت و خاسیه‌تی رێکخه‌رانه‌ و هانده‌رانه‌ی بۆ کۆمەڵگا هه‌یه‌ (گیدنز، ١٣٨٨). لە ئایینی تۆتێمیدا شتێک یان دیاردەیەکی سروشتی پیرۆزبوونی پێ ئەبەخشرێت و ئەبێ بە سەمبۆلی ئەو کۆمەڵگایە و دیارە ئیتر ئەشێ لەمەولا بە شێوەیەکی تایبەت مامەڵەی لە گەڵدا بکرێت، لە هەمان کاتدا زۆر دیاردەیتر وەکو ناپیرۆز و دزێو ناوبردە ئەکرێن کە لەوانەیە نزیککەوتنەوە، خواردن ناوبردن یان بەکارهێنانیان حەرام و ناپەسەند لە قەڵەم بدرێت. جا ئەو دەستەبەندییە مکانیزمی سزای تایبەت بە خۆی بەرهەم دێنێت و ئەو کەسانەی کە بە دوای شتە پیرۆزەکاندا بچن، پاداش وەردەگرن و ئەو کەسانەش کە لە شتە ناپیرۆزەکان کەڵک وەرگرن، سزا ئەدرێن.

2. هه‌ر ئایینێک چه‌ندین مه‌راسیم و نه‌ریتی تایبه‌تی هه‌یه‌ بۆ قوربانی کردن و ئامادەبوون بۆ قوربانیدان. قوربانی وه‌کو چه‌مکێکی هه‌ره‌ گرینگ له‌ زۆربه‌ی ئایینه‌کاندا به‌رچاو ئه‌که‌وێت و ده‌وریکی ئه‌ساسی و هانده‌رانه‌ی هه‌یه‌ له‌ نیشاندانی وه‌فاداری بۆ ئایین و سه‌رکرده‌ئایینییه‌کان و هه‌روه‌ها بۆ به‌ هێز و پته‌و کردنی یه‌کگرتویی کۆمه‌ڵایه‌تی. حه‌ج له‌ ئایینی ئیسلامدا، مه‌راسمێکی ته‌واو سه‌مبۆلیکه‌ که‌ به‌رده‌وام چه‌مکی قوربانی پیرۆز و زیندوو راده‌گرێ. لە ئایینگەلی جۆراوجۆردا قوربانیدان نیشانەی وەفاداری و رێزگرتن لە ئایین دێتە ئەژمار. بەشێکی زۆر لە ئایینەکان هەوڵی بڵاو کردنەوە و داسەپاندنی ئایدیۆلۆژی تایبەت بە خۆیان ئەدەن جا لە سەر ئەساسی ئەو ئایدیۆلۆژییە، ماڵ، مناڵ و گیانی مرۆڤ لە زۆربەی ئایینەکاندا دەکرێتە قوربانی بۆ بایەخ و باوەڕە پیرۆزەکانی ئایین.

3. له‌ کاتی بڵاوبوونه‌وی نه‌خۆشین و قات و قڕیدا، زۆربه‌ی ئایینه‌کان، داب و نه‌ریتی جۆراوجۆر و زۆر جار سه‌رنجڕاکێش به‌ڕێوه‌ ئه‌به‌ن بۆ ئه‌وه‌ی که‌ رۆح و هێزه‌ ناپاک و نادیاره‌کان له‌ خۆیان و کۆمه‌ڵگاکه‌یان دوور خه‌نه‌وه‌. له‌ هه‌ر ئایینێکدا مه‌راسیمی جه‌ژن، هه‌ڵپه‌رین و خوێندنی ئاواز و دۆعای ئایینی به‌ڕێوه‌ ئه‌چێت بۆ پاککردنه‌وه‌ی کۆمه‌ڵگا له‌و هێزه‌ نادیارانه‌ که‌ له‌ ده‌ره‌وه‌ڕا دزه‌یان کردۆته‌ ناو کۆمه‌ڵگاوه‌‌. دیاره‌ به‌ پێی یاسا و ئامۆژگارییە ئایینه‌کان، ته‌نیا سه‌رکرده‌ئایینیه‌کان ئه‌توانن ئه‌م هێزانه ببینن و هه‌ر ئه‌وانیش ئه‌توانن به‌ خوێندنی هه‌ندێک وێرد و دۆعای تایبه‌ت، کۆمه‌ڵگا له‌ ده‌س ئه‌و هێزه‌ دزێوه‌ ده‌رکییانه‌ رزگار که‌ن. بە کورتی ژیان لە روانگەی ئایینەوە یەکسەرە ئەفسووناوییە و پڕ لە رەمز و رازە. شیکاری و راڤە کردنی ئەم ئەفسوون و رەمز و رازەیش تەنیا لە دەست رێبەرانی ئایینی دایە. سه‌رکرده‌ئایینیه‌کان پاراستنی کۆمه‌ڵگا به‌ وه‌زیفه‌ی سه‌ره‌کی و له‌ هه‌مان حاڵدا تایبه‌تی خۆیان ئه‌زانن و زۆر جار ئه‌گه‌ر له‌ گه‌ڵ گرفتێکی کۆمه‌ڵایه‌تی یان سروشتی به‌ره‌وڕو بن فه‌وره‌ن به‌ دوای په‌یدا کردنی ده‌ستی هێزه‌ فیتنەگەر و شه‌یتانییه‌کاندا ده‌گه‌ڕێن و په‌نا ئه‌به‌نه‌ به‌ر بەرچەسپ و ناو و نیتکەزڕاندن و هۆکارگه‌لی وه‌همی و نادیار که‌ ته‌نیا ئه‌مان ئه‌توانن بیانبینن، بیاناسن و لە نەهایەتدا بیانتارێنن.

4. کۆکردنه‌وه‌ی سه‌روه‌ت و سامانێکی زۆر بۆ کلیسا له‌ ناو مه‌سیحییه‌کاندا، یه‌کیکیتر له‌ تایبه‌تمه‌نیه‌کانی ئایین به‌ تایبه‌ت له‌ رابردوودا بوه‌. به‌ درێژایی مێژووی ئایینی مه‌سیحیه‌ت، کلیسا به‌ شێوه‌یه‌کی به‌رده‌وام لە رێگەی نفوزی سیاسی و کۆمەڵایەتییەوە هه‌وڵی پاوان کردنی زه‌وی و زار و سه‌روه‌تی کۆمەڵگاکەی هەبوه‌ و ئه‌مه‌ وای لێکردوه‌ که‌ لە کاتی خۆیدا ببێته‌ یه‌کێک له‌ ده‌وڵه‌مه‌ندترین دامه‌زراوه‌ کۆمه‌ڵایه‌تییه‌کان.‌

5. ده‌خاڵه‌ت و ده‌ستێوه‌ردانی به‌ربڵاو له‌ کار و باری ده‌وڵه‌ت، بازار و پەروەردە و فێرکاری یه‌کێکیترە لە تایبەتمەندیەکانی ئایین لە رابردوودا. دیارە پیاوان و رێبەرانی ئایینی بە درێژایی مێژوو، کار و چالاکی سیاسی و هاتنە ناو گۆڕەپانی سیاسی بە مافی تایبەتی خۆیان زانیوە و بە شێوەی راستەوخۆ و ناڕاستەوخۆ دەستیان وەرداوەتە ناو کاروباری سیاسی. گەورەپیاوانی ئایینی بۆ زۆر وڵات و سەبارەت بە زۆر سەرۆکی حکومەت، دەوری شەرعییەتبەخشینیان گێڕاوە و لە زۆر جێگەی دیکەدا ئەگەر هەلیان بۆ رەخسا بێ ئەوە هەوڵی دامەزراندنی دەوڵەتی دینییان داوە. لە رابردوودا زۆربەی پاشا و دەسەڵاتدارەکان خۆیان وەکو نوێنەری خوا لە سەر زەوی بە خەڵک ناساندوە، بۆ جێبەجێ کردنی ئەم کارەیش هانایان بردۆتە بەر گەورەپیاوانی ئایینی و ئەوانیان لە دەسەڵاتدا کردوە بە شەریک و بەمجۆرە شەرعیەتیان بۆ حوکمڕانی خۆیان مسۆگەر کردوە. بەشی رێبەرانی ئایینی لە دەسەڵاتدا پاراستن، بەڕێوەبردن و بەکارهێنانی باوەڕ و بایەخە دینییەکان لە کۆمەڵگادا بوە. بۆ گەیشتن بەم مەبەستە مافی سزادانی کافرەکان و ئەو کەسانەی رێز ناگرن لە دەستوراتی دین لە رێگای فتواداناوە دراوە بە رێبەرانی ئایینی. روون و ئاشکرایە کە گرنگترین دەسەڵاتی حکومەت، مافی تایبەتییە بۆ سزادانی بەلاڕێچوەکان و سەرجەم ئەو کەسانەی کە ملکەچی یاسا و رێساکانی حکومەت نین بەڵام بۆ سزادانی نەیاران و رەخنەگرانی ئایین و کاریگەری لە سەر دەسەڵات، لە لایەن سەرۆکەکانی دامەزراوەی ئایین لە فتوا وەکو ئامرازێک کەڵک وەرگیراوە و بە شێوەیەکی سەربەخۆ لە دەوڵەت هێزی سزادانیان بۆ خۆیان پاراستوە.

ئەگەر بە وردی بڕوانینە وەزعیەت و شێوەی چالاکی حیزبە دەسەڵاتدارەکان، ئەوە دەبینین زۆر نزیکن لە ئایین:

a. یەکەم شتێک کە لە ناو حیزبدا وەکو دیاردەیەکی پیرۆز تەعبیری لێ ئەکرێت، دەسەڵاتە و دژبەرانی دەسەڵاتیش وەکو فیتنەچی و ئاژاوەگێڕ بەرچەسپیان لێ ئەدرێت. چەندین ساڵە بە شێوەی جۆراوجۆر هەوڵی پیرۆزاندنی کەسایەتی حیزبی، بنەماڵەیی و عەشیرەیی لە لایەن حیزبەکانەوە رەواجی هەیە، ئەو رەسمانەی ئەشێ بە دیوارەکانەوە هەڵواسرێ و رێژەی ئەو کەسانەی کە نابێ رەخنەیان لێ بگیرترێت رۆژ بە رۆژ لە زیادبوون دایە. ئیدیعای میراتگری شەهیدان (وەکو چەمکێکی ئایینی و پیرۆز) ئەوە دەگەیەنێت کە پیرۆزییەتی شەهیدان تەنها و تەنها ئەمان و دەسەڵاتەکەیان ئەگرێتەوە و باقی خەڵک لەو فەداکاری و خۆبەختکردنەی شەهیدان بێبەشن. کە وابو دژایەتی لە گەڵیان و رەخنەگرتن لێیان کارێکی نادروست و ناڕەوایە. بۆ نمونە دوای ئەوەی کە خۆپیشاندەرەکان بەردیان هاویشت بۆ بارەگای لقی چواری پارتی، جۆرێک باسی ئەو کارەیان ئەکرد کە تۆ بڵێی خەڵک سوکایەتییان بە جێگەیەکی زۆر پیرۆز کردوە بۆیە سزای ئەوانە مەرگە و ئەبێ بە گولە مامەڵەیان لە گەڵ بکرێت و دیارە سزای کەسانێک کە سوکایەتی بکەن بە شوێنە پیرۆزەکان مەرگە.

b. حیزبەکان ساڵەهای ساڵە بە پێی بەرژەوندییەکانی خۆیان (نەک کوردستان) بەردەوام تەئکید لە سەر ئەوە ئەکەن کە هەزاران کەسیان هەیە کە ئامادەی قوربانیبوون و گیانبەخت کردنن. ئازایی وەکو بایەخێک جێگەی بۆ ئازادی نەهێشتۆتەوە و ئەوەندەی ئەولەویەت دەدرێ بە ئایدیۆلۆژی و عەقیدە قەت لە سەر گیان و ژیانی مرۆڤەکان پێداگری ناکرێت. لە فەرهەنگی ئەو حیزبانەدا شەهید وەکو قوربانی سەیری ئەکرێت و ئەوەی کە شەهید ئەبێ تەنیا وەکو ئامرازێک بۆ پیرۆزاندنی حیزب کەڵکی لێ وەرئەگیرترێت و بەس. هەر بۆیە هەتاکو ئێستا نەیانتوانیوە هێزێکی سەربازی میللی دامەزرێنن و تەنانەت شەهیدی یەکتریش بە رەسمیەت ناناسن. دروست بوونی هێزی پێشمەرگەی کوردستان هەڵگری ئەو مانایە کە تەنیا رەوایە بۆ بەرژەوەندییەکانی گەل و وڵات فیداکاری بکرێت بەڵام لای ئەمان ئەشێ کەسانێک بن ئامادە بۆ فیداکاری لە رێگای حیزب و ئایدیۆلۆژییەکانی.

ئایدیۆلۆژی بە پێی پێناسە مارکسییەکەی بۆ چەواشەکردنی خەڵک بە کار ئەهێنرێت. جا کە وابو بۆ دروست کردنی وشیاری ساختەچیانە و شیاونواندن و پاراستنی دەسەڵات، کۆنتڕۆل کردنی دەنگە ناڕازی و گۆڕانخوازەکان، ئایدیۆلۆژی دزە ئەکاتە ناو تەواوی لایەن و دامەزراوە و پێکهاتە کۆمەڵایەتییەکان و هەروەها زۆر بە توندی دژایەتی لە گەڵ زانست و رۆشنبیر ئەکات کە ئەرکی سەرەکی ئەمان رەخنە لە دەسەڵات و لابردنی تەم و مژی ئایدۆلۆژییەکانە لە سەر راستییەکان. کاتێک حیزب وەکو ئایین خۆی پێناسە ئەکات، رۆشنبیر لە بەر رۆحە رەخنەگرانەکەی و خوێندنەوەی سەربەخۆی لە هەلومەرجی کۆمەڵایەتی وەکو موزاحیم سەیر ئەکات و لە جیاتی هەموار کردنی زەمینەی گفتوگۆ، کەڵک لە ناوزڕاندن وەردەگرێ و ئەگەر بۆی بلوێ ئەوە چون دەیان رۆشنبیر و زانای وەک گالیلەیان بە زۆری زۆرداری بردە بەر دادگا و سزایان دان، هەر بەو شێوە مامەڵە لە گەڵیاندا ئەکەن.

c. زۆربەی حیزبەکان لە ژێر دەسەڵاتی بنەماڵە یان چەند کەسێک دان. ئەو کەسانە خۆیان بە جیاواز ئەزانن لە خەڵکیتر و چونکە وا بیر ئەکەنەوە کە خاوەنی هێز و توانایی تایبەتین پێیان وایە بە غەیری ئەمان کەسیتر ناتوانێ بەرژەوەندی حیزب دابین کات. سەرۆکایەتی حیزب بە مافی سەرەکی خۆیان ئەزانن و پەیڕەوی و ملکەچی بە وەزیفەی خەڵک و جەماوەر. بە پێی ئەم باوەڕەیە کە نوێنەرانی خەڵک لە پارلمان و ئەنجومەنی پارێزگا زۆر بە سووکی سەیریان ئەکرێت و دەوڵەت و ئەنجومەنی وەزیران، ئەوەندەی رێز لە کەسایەتییە حیزبییەکان ئەگرن و گوێڕایەڵی ئەوانن خۆیان بە بەڕێوەبەری داخوازییەکانی خەڵک و نوێنەرەکانیان نازانن. سەرۆکی حیزبەکان هەروەکو گەورەپیاوانی ئایینی، ئەگەر لە گەڵ رەخنەی رەخنەگران روبەڕوو ببنەوە، گەڕان بە دوای هێزێکی بێگانەی نادیار و شەیتانی یەکەم کارێکە کە ئەیکەن.

d. کۆ کردنەوەی سەروەت و سامانێکی بێئەندازە و تاپۆ کردنی زەوی و زارێکی زۆر بە ناوی حیزب و کەسانی ناو حیزب، یەکێکیتر لەو تایبەتمەندییانەیە کە حیزب وەکو ئایین لێ ئەکات. حیزب نە تەنیا هێزێکی سیاسی و سەربازییە بەڵکو گەورەترین دامەزراوەی ئابوریشە کە سەروەت و سامانی لەوانەیە لە دەوڵەتیش زۆرتر بێ. لە هەمو شار و ناوچەیەک بارەگای شاهانەیان دروست کردوە و بە ئاشکرایی لە رانتی جۆراوجۆر بۆ بە دەستهێنانی سەروەتی زیاتر کەڵک وەرئەگرن. بەشێکی زۆر لە کۆمپانیاکان، کاتێک ئەتوانن بێنە ناو بازاڕ و کار بکەن کە سەر بە حیزبێک بن یان لە لایەن ئەوانەوە پشتیوانییان لێ بکرێت. تەنانەت دەنگۆی ئەوەێش هەیە کە ئاستی دەستێوەردانی حیزبە دەسەڵاتدارەکان بە جۆرێکە کە ئەڵێن بازاڕەکانییان لە بەینی خۆیاندا دابەش کردوە.

e. حیزب بە جێگای تەربیەتی سیاسی کادرەکانی و بەڕێوەبردنی بەرنامە بۆ تەبلیغی بیر و باوەڕی حیزبی و لە ئەنجامدا بە دەسهێنانی دەنگی خەڵک، راستەوخۆ دەخاڵەت لە کار و باری دەوڵەتدا ئەکات. حیزب ئەشێ تەواوی هێز و توانای خۆی بۆ تەئسیر دانان لە سەر فەزای سیاسی تەرخان بکات، بەڵام بە پێچەوانەوە زۆر خۆی بە ئەو فەزایەوە ماندو ناکات ئەوەندەی کە راستەوخۆ و ناڕاستەوخۆ دەست وەر ئەداتە ئەرک و وەزیفەکانی دەوڵەت. جا هەر لە سەر ئەو ئەساسە دزە دەکاتە ناو زانکۆکان، قوتابخانەکان و تەنانەت رێکخراوە پیشەیی، ئایینی و مەدەنییەکانیش لە دەست حیزب رزگارییان نابێ و بە جۆرێک ئەبێ لە ژێر پەرچەمی حیزبدا چالاک بن ئەگینا رێگەیان لێ دەگیرترێت. ئەگەر مەلاکان (مەبەستم فەقەت لە ئیسلام دا نیە) مافی فتوادانیان بۆ خۆیان بە رەوا ئەزانی و لەم رێگاوە ببون بە شەریکەبەشی دەوڵەت بۆ سزادانی نەیاران، ئەوە ئێستا حیزبەکانیش هەر بەو شێوە مامەڵە لە گەڵ نەیارانی خۆیان ئەکەن. هێزی پێشمەرگە و ئاساێشی تایبەت بە حیزب جگە لەوەی ئەبێتە مایەی هەرج و مەرج و ئەگەری شەڕی ناوخۆ زیاد ئەکات، نیشاندەری لاوازی دەوڵەتیشە کە ئیتر وەکو هێزێکی تایبەت کە توانایی سزادان، بە تایبەتی بۆ ئەو تەرخان کرابێ، سەیری ناکرێت و بەشێک لەو توانایەی ئەدرێ بە حیزبەکان یان بە زۆر لە دەوڵەتی داگیر ئەکەن.

رێگا چارە چیە؟ بە پێی ئەو لێکدانەوەی سەرەوە ئەگەر قەبوڵمان بێت کە حیزبەکان وەکو ئایینیان لێهاتوە، دیارە رێگاچارە ئەوەیە کە بۆ ئایین بە کار هێنراوە. باس لەوە کرا کە ئایین لە رابردوودا تەواو خۆی بڵاو کرد بۆوە و دەستی بۆ هەموو گۆشە و کەلێنی کۆمەڵگا و پێکهاتەی کۆمەڵایەتی درێژ کردبۆوە. ئەو پڕۆسەی کە سەبارەت بە ئایین بەڕێوە چو و باعیس بو ئەم فۆرمەی ئێستای بە خۆیەوە بگرێت، پێی ئەوترێت "سێکۆلاریزاسیۆن" کە لە وشەی Saeculum بە مانای زەمانە، دەورە یان رۆژگار هاتوە لەو وشەوە وەرگیراوە. بۆ یەکەم جار ئەم چەمکە لە پەیماننامەی وێستفالی (١٦٤٨) ئاماژەی پێکراوە و نوێنەرانی فەڕانسە مەنزوریان گواستنەوەی مالکییەتی زەوی و زار و بە گشتی دارایی کلیسا بۆ دەوڵەت و حوکمڕانی سیاسییەکان بووە (جلیلی، ١٣٨٥: ١٢). بەڵام ئێستا چەندین پێناسە و مانای جیاوازی هەیە و بە گشتی ئەتوانین بڵێین بریتییە لە کۆمەڵێک تەقەلا و بەرنامەی جۆراوجۆر بۆ سنوردار کردنی ئایین. هەمیلتۆن (١٣٧٧) لە سەر ئەو باوەڕیە لە سەر پێناسە کردنی ئەم چەمکە لە نێوان کۆمەڵناساندا هیچ چەشنە هاودەنگییەک بە دی ناکرێت و بۆچوونی جیاواز لەم بارەوە بە زۆری هەیە. لای ئانتۆنی گیدێنز (١٣٨٦)، سێکۆلاریزاسیۆن وەکو چەمکێکی پیچیدەی کۆمەڵناسی وێنا ئەکرێت کە ئەندازە گرتن و بەراوەرد کردنی گەلێک دژوارە و بەڵام بە گشتی تەعبیر لە رەوتێک ئەکات کە دەسەڵات و هێزی ئایین لە بەشە جۆراوجۆرەکانی ژیانی کۆمەڵایەتیدا کەمڕەنگ و کاڵ ئەبێتەوە. گیدێنز ئاماژە بە سێ لایەن و رەهەندی ئەم چەمکە ئەکات:

· رەهەندی بەرهەست و عەینی وەکو رێژەی بەئەندام بوون لە دام و دەزگا دینییەکان؛ گیدێنز لە سەر ئەو باوەرەیە کە ئایین لەم رەهەندەوە تووشی پاشەکشێ بوە بەو مانایەی کە ئەمڕۆ ئاماری بەئەندام بوون لە دام و دەزگا دینییەکان و بەشداری لە مەراسیم و بۆنە ئایینییەکان بە نیسبەتی رابردوو زۆر کەم بۆتەوە.

· رەهەندی جێگە و پێگەی کۆمەلایەتی ئایین یان بە واتایەکیتر رادەی کاریگەری ئایین لە سەر دامەزراوە ئابوری، سیاسی و کۆمەڵایەتییەکان؛ گیدێنز پێی وایە کە پێگەی کۆمەڵایەتی ئایین بە گشتی هاتۆتە خوارەوە و رێبەرانی دینی وەکۆ جاران ناتوانن کاریگەریان لە سەر کۆمەڵگا، کەسایەتی و دام و دەزگا کۆمەڵایەتییەکان ببێ. بەم بۆنەوە سەروەت و سامانی دام و دەزگا ئایینییەکانیش زۆر کەم بۆتەوە.

· رەهەندی باوەڕ و بایەخە کۆمەڵایەتییەکانی جەماوەر و خەڵک؛ ئەم رەهەندە تەعبیر لەو بەشەی سێکۆلاریزاسیۆن ئەکات کە نیشاندەری چۆنیەتی و گرینگی ئایین لە ژیانی رۆژانەی جەماوەر دایە. لێکۆڵینەوەکانی لایەنگرانی سێکۆلاریزاسیۆن لە سەر ئام باوەڕەن کە دەوری ئایین لە ژیانی بنەماڵەیی و کۆمەڵایەتی خەڵک، هەتا دێت کەمتر ئەبێتەوە.

شاینێر جیا لە پێناسە ئابورییەکەی سێکۆلاریزاسیۆن، ئاماژە بە شەش مانا و بۆچوونیتر ئەکات (سراج­زاده، 1383):

· کەمڕەنگ بوونەوە و دابەزینی ئاستی متمانە و جێگەی کۆمەڵایەتی دین؛

· سازگاربوون و خۆرێکخستنی دین لە گەڵ دونیا؛

· ئازادبوونی کۆمەڵگا لە دەس بۆچوونە ئایینییەکان و درووسبوونی دینێکی تاکەکەسی و دەروونی؛

· جێگۆڕکێی و گۆڕانی باوەڕ و دامەزراوە ئایینییەکان، بە شێوەیەک کە بەشێک لە دامودەزگا و باوەڕە دینییەکان کە پێشتر شەرعیەتی خۆیان لە ئایین، ئاسمان و هێزە نادیارەکان وەرئەگرت ئێستاکە جێگای خۆیان داوە بە زانست و مرۆڤ.

· پیرۆزییەتسڕینەوە لە دونیا و زاڵبوونی عەقڵانییەت بە سەر ژیانی مرۆڤدا؛

· جوڵان لە کۆمەڵگایەکی پیرۆز بەرەو کۆمەڵگایەکی سێکۆلار.

لە بەر ئەوەی کە حیزبەکان بە درێژایی مێژووی سیاسی خۆیان زیاتر لە سەر ئەساسی مۆدێلی ئایین، چالاکییان بوە لە ناو کۆمەڵگای کوردەواریدا، جا کاتێک باس لە سنوردارکردنی حیزب ئەکرێت، ئەبێ مەنزوور و مەبەست لەم بەرنامە و داخوازییە رۆشن بکرێتەوە. دیارە ئەم بەرنامەیە هەڵگری مانا و بۆچوونی جیاوازە و ئەتوانێ رەهەندی جۆراوجۆری لێ ببێتەوە:

· یەکەم رەهەندی بەرنامە و چەمکی بە سێکۆلارکردنی حیزب، لایەنێکی بە هێزی ئابوری تێدایە. هەروکو زوتر باسمان کرد لە کۆمەڵگای ئەمڕۆی کوردەواریدا، حیزبەکان و رێبەرەکانیان سەروەت و سامانێکی زۆری ئابوریان کۆکردۆتەوە و بەمجۆرە چینێکی نەوکیسەی ئابوری و سیاسی تایبەت بە خۆیان دروس کردوە بە جۆرێک کە پێکهاتەی چینایەتی کۆمەڵگای کوردەواری تووشی شێوان و گۆڕانکاری هاتوە. بەرجەستە بوونی ئەم رەهەندە بۆیە پێویستە کە هۆکاری سەرەکی شەڕی ناوخۆ و پێکهاتنی حیزبەکان لە ئێستادا زیاتر لەوەی سیاسی بێت، هۆکاری ئابوری هەیە. لە سەر داهاتی گۆمریکی ئیبراهیم خەلیل شەڕ دەستی پێکرد و ئێستاش کە پێکهاتوون لە سەر چۆنییەتی دابەشکردنی بازاڕ و داهاتە ئابورییەکانە کە شەڕ نەماوە. دیارە کاتێک حیزب ئەبێ بە گەورەترین دەزگای ئابوری کۆمەڵگا، چاوەڕوان ئەکرێت بەو نیسبەتەیش گەندەڵی پەرە بستێنێت و لە هەلومەرجی وەهادا حیزب زیاتر بیر لە بەرژەوەندییە ئابوریەکانی خۆی ئەکاتەوە تا بەرژەوەندییە گشتییەکانی کۆمەڵگا.

· سڕینەوەی پیرۆزییەت لە حیزب یەکێکیتر لەو رەهەندانەیە کە لە چەمکی بەسێکۆلارکردنی حیزبدا رەچاو ئەکرێت. کاتێک حیزب خۆی یان سەرکردەکانی بە پیرۆز لە قەڵەم بدات، بەم کارەی رێگە لە هەر جۆرە رەخنەیەک لەو سەرکردە ئەگرێت و سەرکردەیش خۆی لە بەرانبەر خەڵک و ئەو کارانەی کە ئەیکات بە بەرپرس نازانێت. بۆیە یەکێک لە ئاراستەکانی بزوتنەوەی شەقامی سلێمانی، سڕینەوەی چەمکی پیرۆزییەتە لە حیزبەکان و دابەزاندن و هێنانە خواری ئەوان لە ئاسمانەوە بۆ سەر زەوییە. بەرد هاویشتن بۆ بنکە و بارەگای حیزب، یەکەم هەنگاوە بۆ داماڵینی بیری خۆ بە پیرۆززانینی حیزب لە لایەن خەڵکەوە. هەنگاوی دووەم رێزگرتن و پشتیوانی لە رۆشنبیرانی سەربەخۆ و گوێ گرتن لە بیر و بۆچوونەکانیانە. رۆشنبیر هیچ سنور و هێڵێکی سور بە رەسمیەت ناناسێ و تەواوی هەوڵ و تەقەلای بۆ گەیشتن و درکاندنی راستی و هەقیقەتە. لە راستیدا بەو نیسبەتەی رێژەی رۆشنبیر لە کوردستاندا زۆرتر بێ و مەجالی قسە کردنیان زیاتر بۆ فەراهەم بێ، پیرۆزیەتی حیزب کەمتر ئەبێتەوە.

· چکۆلە کردنەوەی حیزب و کەم کردنەوەی ئاستی دەستتێوەردانی لە کاروباری کۆمەڵایەتی، یەکێکیتر لە لایەنەکانی بەسێکۆلارکردنی حیزبە لە کوردستاندا. ئێستا وای لێهاتوە کە ئەندامییەتی حیزب دەبێتە هۆی بەرز بوونەوەی ئاستی دەسترۆیشتویی کۆمەڵایەتی تاکی کورد و بەهرەمەند بوون لە سود و قازانجی ئابوری کۆمەڵگا. سەر بە هیچ حیزبێک نەبوون بە مانای بێبەش بوونە لە زۆر فورسەت و جێگەی گرنگی کۆمەڵایەتی. لە زۆربەی وڵاتانی پێشکەوتوی دونیا، بەشی هەرە زۆری سەرمایە و سامانی حیزب لە رێگەی وەرگرتنی پووڵ لەو کەسانەی کە ئەندامی حیزبن، پێک دێت، بەڵام لە وڵاتی ئێمە ئەندامانی حیزب پووڵ و پارەیەکی زۆر وەرئەگرن.

· یەکێکیتر لە رەهەندەکانی بەسێکۆلارکردنی حیزب، لابردن و نە‌هێشتنی ‌سەروەری حیزب بە نیسبەتی دەوڵەتە. کەس ناتوانێ دەخاڵەتی حیزب لە سیاسەتدا کەم بکاتەوە و باشیش وایە ئەو کارە نەکرێت، بەڵام ئەوەی کە حیزب لای ئیمە ئەیکات کاری سیاسی نیە بەڵکو تەرخاندانی بەشێک لە ئەرک و وەزیفەکانی دەوڵەتە بۆ حیزب. جیا کردنەوەی حیزب لە دەوڵەت لەوانەیە گرنگترین رەهەندی بەسێکۆلارکردنی حیزب بێ. ئەگینا بە هیچ جۆرێک دێمۆکڕاسی لە کوردستاندا سەقامگیر نابێ. بوونی هێزی دادوەری سەربەخۆ و بێلایەن، پێششەرتی سەرەکی دێمۆکراسییە کە ئێستا لە کوردستاندا بەدی ناکرێت و حیزبەکانیش واز لەو دەسەڵاتەیان ناهێنن کە ماف و توانای سزادانی دژبەرانیان هەیە.

سەرچاوە

1. جلیلی، هادی (1385)، تأملاتی جامعه­شناسانه درباره­ی سکولارشدن، تهران، طرح نو، چاپ دوم.

2. سراج­زاده، سیدحسین (1383)، چالش­های دین و مدرنیته: مباحثی جامعه­شناختی در دینداری و سکولار شدن، تهران، طرح نو، چاپ اول.

3. گیدنز، آنتونی (1386)، جامعه­شناسی، ترجمه­ی حسن چاوشیان، تهران، نشر نی، چاپ اول.

4. گیدنز، آنتونی (1388)، دورکم، ترجمه­ی یوسف اباذری، تهران، انتشارات خوارزمی، چاپ دوم.

5. همیلتون، ملکم (1377)، جامعه­شناسی دین، ترجمه­ی محسن ثلاثی، تهران، مؤسسه انتشاراتی تبیان، چاپ اول.

۱۳۸۹ اسفند ۲۵, چهارشنبه

لیبی مانع بزرگ


موج اعتراضاتی که از تونس آغاز شد و بسیاری از کشورهای عربی را در بر گرفت، اکنون در لیبی با مانع عمده­ای مواجه شده است. در روزهای اول که موج اعتراض به لیبی رسید، بسیاری از مردم دموکراسی­خواه دنیا امیدوار شدند که جهان از شر یکی دیگر از دیکتاتورهای دیوانه خلاصی می­یابد. استعفای وزیر کشور، پیوستن نماینده­ی لیبی در سازمان ملل به معترضین و وارد شدن تعداد زیادی از نیروهای نظامی به صفوف انقلابیون و سقوط پی در پی شهرهای مهم لیبی، حکایت از پیروزی زودهنگام مردم داشت. اما دیری نپایید که قذافی ابتکار عمل را در دست گرفت و به تدریج در صدد بازپس­گیری شهرهایی برآمد که در تسلط نیروهای مخالف قرار داشت. علاوه بر این، علیرغم تلاش جدی و همه­جانبه­ی فرانسه و انگلیس برای تصویب و اعمال منطقه­ی پرواز ممنوع، این طرح با مخالفت آمریکا و دیگر کشورهای اروپایی و قدرتمند دنیا مواجه شد. فرستاده­ی دبیر کل سازمان ملل متحد نیز به دیدار قذافی شتافت و از وی درخواست کرد تا از به کارگیری خشونت علیه مخالفان پرهیز نماید.

چگونه و چرا لیبی توانست در برابر گسترش موج دموکراسی­خواهی مانع ایجاد کند و تا حد زیادی آن را متوقف سازد؟ تردیدی نیست لیبی تفاوت­های عمده­ای با دیگر کشورهای منطقه و عربی دارد. شخصیت عجیب و غریب و ویژه­ی معمر قذافی، ساختار عشیره­ای این کشور، وجود نفت و ... موجب شده است تا روند رو به جلوی موج اعتراضات تا حد زیادی متوقف شود. اما از همه­ی اینها مهمتر عاملی است که سرهنگ قذافی دانسته یا نادانسته به خوبی از آن بهره گرفت و احتمال دارد از این طریق شکست سنگینی را بر مخالفان خود تحمیل نماید. آن عاملی که قذافی از آن استفاده کرد و وی را از دیگران متمایز می­سازد، چیزی نیست جز تحمیل روش خشونت­آمیز بر موج اعتراضات مسالمت­آمیز مردم در لیبی. به عبارت دیگر قذافی موفق شد جریان مخالف خود را وادار به اتخاذ روش­های خشن و غیر مسالمت­جویانه نماید. با این کار از یک سو هزینه­ی مخالفت با خود را افزایش داد و از سوی دیگر این امکان را یافت تا با تمام قوا به جنگ مخالفانی رود که اسلحه در دست دارند و با تمام قوا به سرکوب آنها بپردازد.

در چنین شرایطی، با وجود اینکه شدت سرکوب افزایش اما در مقابل، بر خلاف آن چه که در ظاهر انتظار می­رود، سرعت خروج مقام­های سیاسی و نظامی از حاکمیت کاهش یافته است. مردم عادی نیز، اکنون و همزمان با بالا رفتن هزینه­ی فعالیت سیاسی که بیم جان در آن درج شده است، به حاشیه خزیده­اند و اگر چه آرزوی سرنگونی معمر قذافی را در سر می­پرورانند اما نیک می­دانند که تحقق این آرزو به ترک سر نمی­ارزد.

در واقع درس بزرگی که از موج اعتراض­های مردمی می­توان گرفت این است که مخالفان هرگز نبایستی تسلیم روش­ها و شیوه­های خشونت­آمیز حاکمان مستبد گردند. در غیر این صورت، قبل از هر چیز امکان سرکوب وحشیانه را به دیکتاتورها داده­اند و از سوی دیگر امکان حضور در میان معترضین و مخالفان را از عامه­ی مردم و امکان حمایت معنوی و حتی مادی را از دولتها و نهادهای بین­المللی و حقوق بشری سلب کرده­اند. با این تفاسیر و با توجه به آنچه اکنون در لیبی می­گذرد، بعید نیست که حکومت­های استبدادی از این روش سرمشق بگیرند و هزینه­ی اعتراض و مخالفت را به شدت بالا ببرند و در نتیجه مجبور باشیم برای مدتی دیگر مستبدین را بر مسند قدرت تحمل نماییم.

البته این روش برای حاکمان مستبد نیز پُرهزینه و ویرانگر خواهد بود. افزایش هزینه­ی مخالفت و تحمیل روش خشن به مخالفان، نشان از وابستگی و دلبستگی عمیق و غرور بیش از حد حاکمان به قدرت دارد. کارآمدی این روش دوام چندانی ندارد و کینه­ها را عمق بیشتری می­بخشد. بدیهی است آن که خشونت بیشتری به خرج دهد با خشونت بیشتری نیز از تخت قدرت به زیر کشیده می­شود. تاریخ نشان داده است که این نردبان عاقبت بر می­افتد و به قول مولوی:

احمق آن کس که بالاتر نشست استخوانش خوردتر خواهد شکست

۱۳۸۹ اسفند ۹, دوشنبه

ئاکامی شۆڕش و ناکامیی خه‌ڵک

ئه‌م کێشه‌ و هه‌رایه‌ که‌ دوای به‌یاننامه‌که‌ی گۆڕان، کوردستانی گرتۆته‌وه‌ و به‌زم و هه‌رایه‌کی زۆری له‌ سه‌ر ساز کراوه،‌ زۆر لایه‌نی نادیاری فه‌رهه‌نگی سیاسی کۆمه‌ڵگای کوردی به‌ گشتی و ده‌وڵه‌ت و حیزبه‌‌کان به‌ تایبه‌ت ئاشکرا ئه‌کا و نیشانیدا ئه‌گه‌رچی له‌ لایه‌ن حیزبه‌ سیاسییه‌ ده‌سه‌ڵاتداره‌کانه‌وه‌ به‌ رواڵه‌ت زۆر باس له‌ ره‌وش و هه‌ڵسوکه‌وتی دیمۆکڕاتیک ئه‌کرێ به‌ڵام له‌ واقیعدا چه‌نده‌ دوورن له‌ رۆح و فه‌رهه‌نگی دیموکڕاسی. له‌م یاداشته‌دا قسه‌ له‌ خودی به‌یاننامه‌که‌ ناکه‌م. ته‌نیا ئاوڕ له‌و لایه‌نانه‌ی ئه‌م کێشه‌ ئه‌ده‌مه‌وه‌ و گرنگی ئه‌خه‌مه‌ سه‌ر شێوازی رووبه‌ڕووبونه‌وه‌ی ده‌سه‌ڵات و ئه‌و باسانه‌ که‌ له‌ ناخی خۆیاندا ئه‌توانن ئه‌زمونی سیاسی ئه‌مڕۆی کورد له‌ هه‌رێمی کوردستان له‌ دیمۆکڕاسی دور خه‌نه‌وه‌‌.

له‌ جوابی ئه‌و به‌یاننامه‌دا قسه‌ و باسی زۆر هاتنه‌ گۆڕێ. زۆر لایه‌ن و گروپی سه‌یر و سه‌مه‌ره‌یش هه‌ڵوێستی سه‌یر و سه‌مه‌ره‌تریان گرت. له‌ کۆمه‌ڵه‌ی چاویلکه‌ساز و کرێنشینانه‌وه‌ بگره‌ هه‌تا کۆمه‌ڵه‌ی کۆمه‌ڵناسان! هه‌مویان هاتنه‌ مه‌یدانی شه‌ڕ له‌ گه‌ڵ به‌یاننامه‌ی گۆڕان و به‌ توندی ئیدانه‌ییان کرد که‌ گۆڕانخوازان خه‌ریکن‌ به‌م کاره‌یان به‌ ئه‌نقه‌ست ده‌سکه‌وت و به‌رهه‌می ساڵه‌ها خه‌بات و میراتی خوێنی شه‌هیدان و ئه‌نفالکراوان به‌ فیڕۆ ئه‌ده‌ن. له‌و رۆژه‌وه‌ ئه‌م هه‌ڵوێستانه‌م دیوه‌، چه‌ند پرسیار یه‌خه‌یان پێ گرتوم:

1. له کۆمه‌ڵناسی شۆڕشدا زۆر که‌س باسی له‌ هۆکاره‌کانی شۆڕش کردوه‌، هه‌روه‌ها له‌ سه‌ر چۆنیه‌تی به‌شداری خه‌ڵک له‌ شۆڕشدا و هاتنه‌ سه‌رشه‌قامیان بۆ خه‌بات، له‌ لایه‌ن کۆمه‌ڵناسانه‌وه تیۆری زۆر بڵاو بۆته‌وه‌. به‌ڵام که‌متر قسه‌ له‌ ئاکام و ده‌رئه‌نجامه‌کانی شۆڕش کراوه‌. به‌شێکی زۆر له‌و که‌سانه‌ی لێکۆڵینه‌وه‌یان‌ له‌ سه‌ر ئاکامه‌کانی شۆڕش کردوه، له‌ سه‌ر ئه‌م باوه‌ڕه‌ن شۆڕش ناتوانێ ئاکامێکی ئه‌قڵانی و پۆزیتیڤ بۆ کۆمه‌ڵگا و شۆڕشگێڕان ده‌سته‌به‌ر بکات. هه‌روه‌ها به‌ستنه‌وه‌ی گۆڕانکارییه‌ سیاسی و کۆمه‌ڵایه‌تییه‌کان به‌ شۆڕشه‌وه‌ به‌ کارێکی دژوار وێنا ئه‌که‌ن.

2. تا چه‌ند ئه‌توانین بڵێین ئه‌م حکوومه‌ته‌ی ئێستای هه‌رێمی کوردستان و ئه‌م قه‌واره‌ سیاسییه‌ به‌رهه‌می خوێنی شه‌هیدانه‌؟‌

a. ده‌سه‌ڵاتدارانی حکومه‌تی هه‌رێم له‌ سه‌ر ئه‌م باوه‌ره‌ن که‌ سیستمی حوکمڕانییه‌که‌یان سیستمێکی دیمۆکڕاتیکه‌. هه‌رچه‌ند ئه‌م قسه‌یه‌ دوور نیه‌ له‌ راستی، به‌ڵام هێشتا گیر و گرفتی زۆر ئه‌ساسی له‌ به‌رده‌م سه‌قامگیربوونی دیمۆکڕاسی له‌ کوردستاندا هه‌یه‌. باسی من ئه‌وه‌ نیه‌ که‌ ئه‌م شێوه‌ له‌ فه‌رمانڕه‌واییه‌ دیمۆکڕاتیکه‌ یان نادیموکڕاتیک. پرسیاری من ئه‌وه‌یه‌ که‌ ئایا ئه‌مه‌ (هه‌ر چییه‌ک بێ) میراتی خوێنی شه‌هیدانه‌؟ ئه‌وه‌ی راستی بێ هیچ به‌ڵگه‌یه‌ک نیه‌‌ نیشان بدات که‌ شه‌هیدان و ئه‌نفالکراوان و ... خوازیاری وه‌ها حکوومه‌تێک بووبێتن. ئه‌گه‌ر به‌ خێرایی چاوێک بخشێنین به‌ سه‌ر ئه‌و به‌رنامه‌ی که‌ حیزبه‌کان له‌ رابردو و بگره‌ ئێستایش په‌یڕه‌وی بوون و هه‌ن به‌ هیچ جۆریک ئه‌م حکوومه‌ته‌ و ئه‌مجۆره‌ فه‌رمانره‌واییه‌ی تێدا به‌دی ناکرێت. گوتاری زاڵ به‌ سه‌ر به‌رنامه‌ و چالاکی حیزبه‌ سیاسییه‌کان یان کۆمۆنیزم بو یا ده‌مارگرژی عه‌شیره‌یی و خێڵایه‌تی یان چه‌مکێکی ته‌ماوی وه‌کو "کوردایه‌تی" یان پێکهاته‌یه‌ک له‌ گشتی ئه‌مانه‌ که‌ ئه‌بو به‌ هه‌وێنی داڕشتنی به‌رنامه‌ بۆ حیزب. ئه‌م حکومه‌ته‌ هیچ کامیان نیه‌. ئه‌و حیزبانه‌ و ئه‌و که‌سانه‌ی لافی به‌رگری له‌ مافی چینی کرێکار و زه‌حمه‌تکێشییان لێ ئه‌دا و باسیان له‌ یۆتۆپیای کۆمه‌ڵگای پڕ له‌ یه‌کسانی و به‌رابه‌ری کۆمه‌ڵایه‌تی ئه‌کرد که‌ هه‌ر که‌س به‌ پێی توانا کار و به‌ پێی نیاز مه‌سره‌ف بکات، ئێستا بۆ رابواردن و گه‌شت و گوزار نه‌ ته‌نیا کێو و ته‌لان و به‌نده‌ن و به‌ردی کوردستان چاویان تێر و دڵیان خۆش ناکات به‌ڵکو به‌ کۆشک و ته‌لاره‌که‌یشی رازی نابن. ته‌نانه‌ت هاواری چینی فه‌قیر و نه‌داریش نابیسن و بارودۆخی ناله‌باری ژیانیشیان نابینن. شه‌ڕی ناوخۆی حیزبه‌کان بۆ گه‌یشتن به‌ ده‌سه‌ڵات یان پوڵ و پاره‌ که‌ ئێستا پێی ئه‌وترێ "براکوژی" باشترین به‌ڵگه‌یه‌ بۆ ئه‌وه‌ی بزانین ده‌ستوور و به‌رنامه‌ی واقعی حیزبه‌کان بۆ دوارۆژی کوردستان چی بوه‌. ئه‌و شێوه‌ حوکمڕانیه‌ی که‌ ئێستا هه‌یه‌ له‌ لایه‌ن ئه‌مریکاوه‌ به‌ سه‌ر کورددا داسه‌پاوه‌ ئه‌گینا دیمۆکڕاسی هه‌رگیز گوتاری زاڵ به‌ سه‌ر به‌رنامه‌ و کرداری حیزبه‌ کوردییه‌کاندا نه‌بوه‌. که‌وابو ناتوانین ئیدیعای ئه‌وه‌ بکه‌ین که‌ ئه‌م هه‌رێمه‌ به‌ره‌ و به‌رهه‌می خوێنی شه‌هیدانه‌.

b. زۆر روون و ئاشکرایه‌‌ ئه‌و که‌سانه‌ی که‌ ئێستا ئه‌ندامی بزووتنه‌وه‌ی گۆڕانن، به‌شیکی زۆریان وه‌ختی خۆی پێشمه‌رگه‌ی ئه‌م حیزبه‌ ده‌سه‌ڵاتدارانه‌ بون. ئه‌گه‌ر له‌ حه‌فتا و هه‌شتاکاندا بۆ نمونه‌ که‌سانێکی وه‌کو نه‌وشیروان مسته‌فا و به‌شێکی زۆر له‌ ئه‌ندامانی بزووتنه‌وه‌ی گۆڕان شه‌هید ببایه‌ن‌ دیاره‌ به‌ جۆرێکیتر له‌ سه‌ر شاشه‌کانی تلێڤزیۆن ناویان ئه‌بردن و ئه‌م حکوومه‌ته‌ به‌رهه‌می خوێنی ئه‌وانیش ده‌هاته‌ ئه‌ژمار. له‌ هه‌مان کاتدا به‌شێک له‌و که‌سانه‌ی که‌ شه‌هید بوون له‌وانه‌یه‌ ئه‌گه‌ر شه‌هید نه‌بوایه‌ن باردۆخی ئێستایان لا قه‌بوڵ نه‌بوایه‌ و له‌ ناو ریزی بزوتنه‌وه‌ی گۆڕاندا دژ به‌ ده‌سه‌ڵات ده‌ستیان کردایه‌ به‌ چالاکی و خه‌بات و بلاوکردنه‌وه‌ی به‌یاننامه، که‌وابو ئه‌م حکومه‌ته‌ و هیچ حکو‌مه‌تێکیتر ناتوانێ خۆی به‌ نوێنه‌ری شه‌هیدان و ئاوات و خواستی ئه‌وان، پێناسه‌ بکات‌.

3. ئه‌گه‌ر دان به‌وه‌دا بنێین که‌ ئه‌م قه‌واره‌ سیاسیه‌ و دام و ده‌زگای ده‌وڵه‌ت هه‌مان ئه‌و شتانه‌ن‌ که‌ شه‌هیدان ئه‌یانهه‌ویست، ده‌ر کردنی به‌یاننامه‌ و ته‌نانه‌ت هه‌وڵ بۆ گۆڕانی بنه‌ڕه‌تی ئه‌م حکومه‌ته‌ ئایا شتێکی ناشه‌رعییه‌؟

a. ‌پارتی له‌م دوایین کۆنگره‌ی خۆیدا به‌ دروستی باس له‌ "مافی چاره‌ی خۆ نووسین" بۆ کورد له‌ عێراقدا ئه‌کات و وه‌کو دروشمی سه‌ره‌کی کۆنگره‌ هێنایه‌‌ ئاراوه‌، ئه‌گه‌رچی عه‌ره‌به‌کان دژ به‌ بڕیاری پارتی هه‌ڵوێستییان گرت به‌ڵام له‌ لایه‌ن حیزبه‌ کوردییه‌کانه‌وه‌ ئه‌مه‌ وه‌کو‌ مافێکی حاشاهه‌ڵنه‌گر و سروشتی بۆ کورد وه‌سف کرا. دیاره‌ ئه‌و مافه‌ له‌ به‌یاننامه‌ی مافی مرۆڤدا به‌ر له‌ هه‌مو شتێک بۆ تاکه‌که‌س ره‌چاو کراوه‌. ئه‌وه‌ چۆنه‌ کورد ئه‌توانێ و ئه‌و مافه‌ی هه‌یه‌ که‌ داوای مافی چاره‌ی خۆ نووسین بکات به‌ڵام ئه‌گه‌ر تاکی کورد داوای هه‌مان ماف‌ بکات به‌ نۆکه‌ری بێگانه‌ و خائین به‌ خوێنی شه‌هیدان وه‌سف ئه‌کرێت که‌ ئه‌بێ ریسوا و شه‌رمه‌زار ببێ؟ دیاره‌ ئه‌مه‌ ئه‌چێته‌ ناو خانه‌ی سیاسه‌تی یه‌ک بان و دوو هه‌واوه‌ و چاوه‌دێرانی سیاسی نازانن باوه‌ڕ به‌ کام لایان بکه‌ن؟ تاکی کورد وه‌کو مرۆڤیکی سه‌ربه‌ست ئه‌توانێ و مافی خۆیه‌تی به‌ پێی په‌سه‌ند و ئاره‌زوی خۆی، داوای ئاڵوگۆڕ له‌ شێوازی حوکمڕانیدا بکات و به‌م کاره‌ی نه‌ سووکایه‌تی کردوه‌ به‌ خوێنی شه‌هیدان و نه‌ گه‌وره‌یی و فه‌داکاری ئه‌وانی فه‌رامۆش کردوه‌.

b. دیمۆکڕاسی له‌ سه‌ر هه‌ندێک توخم و پێکهاته‌ دائه‌مه‌زرێت. به‌ بێ ئه‌وانه‌ هه‌وڵ بۆ دامه‌زراندنی دیمۆکراسی هه‌وڵێکی نه‌زۆک و بێ سه‌ره‌نجامه‌. یه‌کیک له‌ مافه‌ سروشتی و بنه‌ڕه‌تییه‌کانی مرۆڤ و یه‌کێک له‌ پره‌نسیپه‌ سه‌ره‌کییه‌کانی دیمۆکڕاسی، مافی چاره‌ی خۆ نووسینه‌. ئه‌گه‌ر ئه‌م مافه‌ به‌ دروستی و به‌ ته‌واوی دابین بکرێت، تاکی کورد و جیلی نوێ مافی ئه‌وه‌یان هه‌یه‌ به‌ پێی به‌رژه‌وه‌ندییه‌کانی خۆیان بڕیار بده‌ن له‌ ژێر سایه‌ی چ شێواز و دام و ده‌زگایه‌کی حکومیدا بژین. باس له‌ویه‌ ئه‌گه‌ر ئه‌م شێوه‌ له‌ حوکمڕانیه‌ بێ که‌م و زیاد خواستی سه‌رجه‌م شه‌هیدانی مێژووی کوردستان بوبێت،‌ ئایا ئه‌وان مافی ئه‌وه‌یان هه‌بووه‌ له‌ باره‌ی چاره‌نووسی نه‌وه‌کانی دوای خۆیان بڕیار بده‌ن و شێوه‌ژیانێکی تایبه‌تیان بۆ دیاری بکه‌ن؟ ئایا ده‌سه‌ڵاتداران مافی ئه‌وه‌یان هه‌یه‌ ئه‌م شێوازه‌ سیاسییه‌ داسه‌پێنن به‌ سه‌ر نه‌وه‌ نوێکانی کۆمه‌ڵگادا؟ ژان ژاک رۆسۆ وڵامی ئه‌و پرسیاره‌ ئه‌داته‌وه‌ و ئه‌ڵێ له‌وانه‌یه‌ باب و باپیرانمان بڕیاریان دابێ سیستمێکی سیاسی تایبه‌تیان هه‌بێ، ئه‌مه‌ مافی خۆیانه‌، به‌ڵام مافی ئه‌وه‌یان نیه‌ بۆ ئه‌مڕۆی من بڕیار بده‌ن. حکومه‌ت له‌ جێی خۆهه‌ڵواسین به‌ رابردوو ئه‌بێ نوێنه‌ری خواستی زیندوه‌کان بێت و داخوازییه‌کانی ئه‌وان جێبه‌جێ بکات.

۱۳۸۹ آذر ۱۸, پنجشنبه

حق اشتباه کردن

حق اشتباه کردن

1. صدای استاد شجریان در این ایام شنیدنی­تر از همیشه است. علاوه بر صوت دلنشین و تسلطی که بر زیر و بم موسیقی سنتی دارد، در انتخاب اشعار آوازهایش نیز به راستی استاد است. یکی از شعرهایی که در روزهای گذشته به شدت مرا تحت تأثیر قرار داده و ذهنم را به خود مشغول کرده است این بیت است که ظاهراً سراینده­ی آن ملک­الشعرای بهار است:

تو ز اشتباه روزی قدمی به خانه­ام نه که رسد دلی به کامی چو کنی تو اشتباهی

2. عبدالکریم سروش یکی از ویژگی­ها و یا در حقیقت ویژگی ممتاز جوامع مدرن را تفوق و رواج حق نسبت به تکلیف می­داند. در جوامع مدرن از حقوق بسیاری سخن به میان آورده می­شود که برخی از آنها در اعلامیه­ی جهانی حقوق بشر نیز مورد اشاره قرار گرفته­اند. اما در میان تمامی حقوقی که در جوامع مدرن از آنها سخن رفته است، من علاقه­ی خاصی به حق «اشتباه کردن» دارم و بر این باورم که مهم­ترین و بنیادی­ترین حق در میان حقوق رایج در آن جوامع است.

3. حق اشتباه کردن مبنای اصلی روحیه و فرهنگ «مدارا» است. بدون قائل شدن این حق برای دیگری، نمی­توان از مدارا سخن گفت و بر اساس آن با دیگری رفتار و از خشونت احتراز کرد. باور به حق اشتباه کردن مرحله­ای فراتر از تکثرگرایی است. در تکثرگرایی حقیقت یا ارزش­ها متکثر پنداشته می­شوند و این گونه پنداشته می­شود که در یک زمان مشخص، نسبت به یک امر مشخص­، می­توان از ارزش­های متفاوت سخن گفت. اما در تأکید بر حق اشتباه کردن، بحث بر سر تفاوت در ارزش­ها نیست بلکه نکته­ی اصلی در اینجاست که ممکن است دیگری اشتباهی را مرتکب گردد و با وجود این باید با مدارا با وی رفتار شود. در مورد آزادی بیان و اندیشه نیز بر همین منوال می­توان به استدلال پرداخت. در واقع این آزادی­ها زمانی بسیار ارزشمند خواهند بود که مبتنی بر حق اشتباه کردن باشند.

4. حق اشتباه کردن نه تنها مبنای روحیه­ی تساهل و مدارا است بلکه یکی از مبانی و ویژگی­های اصلی زندگی مدرن نیز است. این حق آزاد و مختار بودن انسان­ها را به رسمیت می­شناسد و از مطلق­گرایی دور می­شود. در واقع حق اشتباه کردن به نوعی نشان از گسست از سنت و گروه­های مرجعی دارد که با تأکید بر یقین و دستورالعمل­های از پیش تعریف­شده همراه بود. گیدنز تأکید زیادی بر اندیشه­ی ریسک و اعتماد به عنوان ویژگی­های متماز مدرنیت دارد. وی بر این باور است که هر دو شیوه­ی سازماندهی زمان آینده هستند و مبین تلاش در جهت جدایی از گذشته و رویارویی با آینده است. حق اشتباه کردن به نوعی مقدمه­ی تعمیم اندیشه­ی اعتماد و ریسک­پذیری است. چارلز تیلی نیز اعتماد را شامل گذاشتن منابع ارزشمند در خطر شرارت، اشتباه و ناکامی­های دیگران می­داند.

5. اگر قائل به حق اشتباه کردن باشیم آن گاه شاید به این پرسش مواجه شویم که چرا باید این حق را بپذیریم؟ دلایلی چند برای پذیرش این حق وجود دارد:

- ما در جامعه به جای اینکه عمدتاً با «انسان­های کامل» سروکار داشته باشیم با کسانی مواجه هستیم که «کاملاً انسان» هستند. اگر از منظر دینی به انسان بنگریم، می­بینیم که انسان به مثابه موجودی «جایزالخطا» توصیف شده است. تأکید بر حضور شیطان در زندگی در ادبیات و متون دینی، حکایت از وجود ظرفیت و امکان بالقوه­ی ارتکاب اشتباه از سوی انسان دارد. یکی از مهم­ترین میراث­های حضرت آدم برای انسان چیزی جز توانایی اشتباه­پذیری وی نیست و با اشتباهی که مرتکب شد سنتی را پی افکند که زندگی انسانی با اشتباه همراه باشد. در واقع این سنت بخش مهمی از زندگی انسان را در بر می­گیرد. حافظ این سنت را برجسته می­کند و بسیار بر آن تأکید کرده است:

من به صد خرمن پندار ز ره چون نروم که ره آدم خاکی به یکی دانه زدند

یا

طمع در آن لب شیرین نکردنم اولی ولی چگونه مگس از پی شکر نرود

- گاهی از آن رو اشتباه روا دانسته می­شود که شاید نتیجه­ی ناخواسته­ی آن، مطلوب باشد. بر اثر اشتباه قدم نهادن در خانه­ای، ممکن است دلی کامیاب شود و اشتباه منشاء خیر و خوبی گردد.

تو ز اشتباه روزی قدمی به خانه­ام نه که رسد دلی به کامی چو کنی تو اشتباهی

- برخی از اشتباهات چندان بد و خطرناک نیستند که محتسبان و نگاهبانان خودخوانده­ی فرهنگ و ارزش­های جامعه وانمود می­کنند. حافظ می­گوید:

مکن به چشم حقارت نگاه در من مست که آبروی شریعت بدین قدر نرود

- رسمیت دادن به این حق، امکان نوآوری و تغییر و ارزیابی فعال آینده را به انسان می­دهد و دست بسیاری از افراد مستبد که خود را نگهبانان سنت و گذشته می­دانند از تصمیم­گیری و برنامه­ریزی برای جامعه کوتاه می­سازد. پرهیز و جلوگیری از اشتباه و رسیدن به سعادت و خوشبختی انسان همواره بهانه­ای بوده است تا بدین وسیله مستبدان و مطلق­گرایان، دخالت و اعمال خشونت و هدایت اجباری در زندگی عمومی و خصوصی مردم را توجیه کنند.